陪睡文化 mp’abi

口述林明福耆老作者蘇秋梅 mongna payas

傳統的溪口部落裡也有一個陪睡文化 mp’abi ，跟高義部落的「戀愛屋」 mqsliq mrkyas 有異曲同工之妙，在部落裡每個家族幾乎都有親戚血緣關係，所以部落裡如有人要嫁或娶都是部落裡的一大盛事，這時別部落裡的人也就會翻山越嶺來到部落娶親，一行人浩浩蕩蕩好不熱鬧，同行如有年輕的男男女女，雙方的部落耆老就會互相討論並鼓勵讓隨行的年輕男女與部落的年輕男女一起陪睡 mp’abi 一晚，陪睡 mp’abi 的意思是年輕的男女，藉由一個晚上以聊天的方式，彼此互相認識，但這是部落雙方耆老同意撮合才可陪睡 mp’abi ，男女雙方發生關係的機率很少，會發生關係也一定是兩人互相喜歡同意而為，到了隔日早上男生必會勇於承認並跟部落的人說 : (squliq maku krakis qasa 她是我的人了 )，絕對不可以欺騙，在泰雅族的生活戒律文化中不會有說謊的行為，所以在陪睡 mp’abi 時有沒有欺負女方，男子也都會誠實以對。

在溪口部落裡的「陪睡文化」 mp’abi 聚集的地方是在部落裡辦婚宴的家庭裡，長輩們會留一間房間做陪睡文化 mp’ abi ，年輕的男女們藉由聊天的方式互相認識分享喜氣，然而在同一晚上可以有好幾對的男女，同時在一間房間進行陪睡文化 mp’abi，但不是每一次陪睡 mp’abi 都會有圓滿的結果，所以溪口部落的男子有的人就有好幾次的陪睡 mp’abi 經驗，他們會在房舍內用麻繩打結作記錄，有一次經驗打一個結，第二次時再打一個結以此類推，陪睡文化 mp’abi 在溪口部落是一個很正當、自然的活動，是未婚的年輕男女可以互相認識，並可尋找未來的另一半很好的機會，年輕人本身是沒有權力自己配對，而是經過雙方長輩同意配對的。

如果雙方看對眼之後家族就一定要開始準備製作小米酒、上山打獵、製作醃魚醃肉，準備工作大概需要半個月的時間來籌備婚禮所需的食物，而女方除了準備釀酒及上山打獵之外，還要準備新娘子的嫁妝，嫁妝即為泰雅女子自己所織的布匹，所以泰雅女子從小學會織布以後，也就會開始為自己結婚的嫁妝做準備，kpan 是一個用木頭做成的長方形箱子，裡面都是泰雅女子所織的布，一個賢慧的泰雅女子，她的房間裡會有好幾個 kpan ，這樣才足夠分送給男方的姑姑、阿姨、嫂嫂、只要是男子女性的親人看到新娘帶來的布匹，都會很開心並搶著要，她們都可以拿走自己最喜歡的一件布匹帶回家，最後就是一件不留。( 引自林明福牧師)

也有的女方家長比較聰明的，就會留下一些布匹在家裡等新娘子，回娘家時再交給女兒帶回去，新娘子還需準備兩件大件的布匹，那是要送給媒人的大禮物。因為能促成姻緣，媒人佔最大的功勞，從提親及婚禮的繁瑣工作都是代由媒人洽談，媒人他不一定是女生，他可以是男子，他必須擁有能言善道的好口才，及具有領導著的正義風範，是一位值得讓人信賴的人。

泰雅部落裡最早期的房子是茅草屋 ngasal agiq，茅草 agiq 長的很像蘆葦草，但是韌性比蘆葦草還要好又耐用，長的也比蘆葦草還要高很多，他們把茅草 agiq 排好堆厚並緊密的綁在一起做成房子，這樣下雨時房子也就不會漏水，現在，在部落裡茅草 agiq也已經沒有了。傳統的木屋 ngasal cisbut 是一條一條的木頭橫著排放，兩片木板相接的地方都會有縫隙，於是部落的人也會用茅草 agiq 來把它塞滿，這樣下雨時也就不會漏水，由於木屋製作起來很繁瑣，所以大家後來改用竹子屋 ngasal ruma 來建造房子。